三七看书

第3章 家国危弱女作质 天下乱强梁横行（丁）（第4页）

后赵文臣皆汉人，昔日石勒创业之时，以其孔明右侯张宾进言，笼络河北汉人士大夫为己所用，于军中特设一营曰君子营，专用以安置士大夫，加意优待，故国中皆称士大夫为君子。石虎今日难得心情甚好，便承国俗称诸文臣为众君子。一干文臣于石虎竟如此开通大感意外，虽有人以为或是石虎故意试探，但见大众多人下拜，齐称“陛下英明”之后，便众口一声，道陛下英明，体察臣情，实乃天下之福。个别谀臣，更颂扬道：“如此舍一猎奴而得一国，不日陛下，便将一统天下！”

拓跋斤、拓跋什翼犍兄弟联袂归至平城，令燕谋亦好不意外！闻知是石闵为之说情，便道：“此石虎养孙也，河北民间所谓冉天王！勇武绝伦，不想其仁心若斯！若使石虎用此人为辅相，则真中国之福也！”

什翼犍既归国，燕谋进言与拓跋斤谋划之大事，自然立刻施行。什翼犍本自幼受华夏教育，在邺三年之中，又偶得大儒指点读《道德经》、《庄子》，深谙了韬晦之道。那大儒姓崔名游观，字道充，河间人，虽非士族出身，却饱学，亦剑侠，以左手剑驰名河北，人人景仰。崔游观在后赵为官，以清廉大受排挤，常佩剑徒行于邺城中。因其有官职在身，邺城多有之暗哨即校事府之人，亦不多问。什翼犍虽为石虎用为猎奴，无事时居高句丽、百济、扶余等小国质子群居之典属国府，并不缺自由。一日，什翼犍与众质子出街游荡。诸小国虽亦小，究竟比彼时动乱之代国为愈，何况什翼犍被石虎充作猎奴，自然为诸人轻视。于是走着走着，什翼犍便成了孤身一人，不想却得遇崔游观，成就了一段师徒缘分。

如今兄以大位相托，深使什翼犍有父将亡故，遗命使其代父为继之悲，痛哭流涕，道：“阿兄既破头泣血，以求得弟归，如何却强弟代兄为王？使阿兄仍为王，弟为辅佐，古人云，‘兄弟齐心，其利断金。’如何不可？”

拓跋斤苦苦相劝，什翼犍只是不允。

忽一日，拓跋斤竟率亲随数人，出城奔河套之外五原而去。临去，拓跋斤留信予弟道：

“弟什翼犍阿奴谨记：为兄此去，不惟为弟宣扬弟已于平城，以父王嫡子继统消息，亦弟不明形势，妇人之仁，不忍代我为王，乃出此！燕先生当世孔明，阿奴以后，当事事相询对策，切记切记！”

什翼犍看罢大恸，然兄长已赴塞外五原，平城无主，不得已，乃在燕谋主持之下，登基做了代王，并效仿中原，以燕谋言，建年号为建国，以是年为建国元年。

不久，塞外诸部自拓跋斤散播之消息中，得知什翼犍已于平城继位为新代王，俱各大惊，皆感什翼犍有中原为强援，便独孤部大人，亦必不敢轻攻平城；使什翼犍于平城卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，二十年后，什翼犍方是北方高凉、四十强仕之年富力强者，虽独孤部大人今亦年青，究竟什翼犍得道多助！且拓跋斤甫至塞外，便挟为石虎命为都督塞北诸部大单于之假消息，而威行诸部。其兄弟有勇有谋若斯，异日独孤部大人必非对手，何况代王为拓跋部大人世袭罔替，已历数代，拓跋家才是代国王位之正统，独孤部大人篡位者也！草原诸部大人虽腹中草莽，亦稍通晓中原正统观念，何况实力对比因拓跋氏一边增加中原为后盾而翻转，独孤部相形见绌哉！诸部大人想着若仍服膺独孤部大人，异日必成众矢之的，受代王率诸部联军讨伐，于是纷纷倒戈，或向拓跋斤示好，或干脆至平城朝见新代王拓跋什翼犍。

就这样，在汉人燕谋谋划下，拓跋氏兄弟几乎不费一兵一卒，便将形势倒转，大占上风。盘踞代国都城盛乐的独孤部大人，反而惶惶不可终日起来。建国十五年，什翼犍准备停当，发兵讨伐独孤部大人。独孤部大人弃城而走，逃归其故地。什翼犍与拓跋斤会师盛乐，发兵追击。独孤部大人不久即败死于逃窜之所东木根山，什翼犍遂以女婿、匈奴人刘库仁为独孤部大人。

于是什翼犍将都城迁回盛乐，以平城为陪都，大兴土木，构建宫室于二都，四方诸部皆来会，代王之位遂稳如磐石。燕谋不愿做官，惟提议于南都平城建立国子学。什翼犍自然应允，于是便拜燕谋为国子祭酒，实际居平城为南部大人。然数年后，燕谋忽然遁去，不知所终，什翼犍扼腕叹息，捶胸顿足，然亦无可奈何。

拓跋斤仍居五原为西部大人，为防其后人觊觎代王大位，拓跋斤自改姓氏为长孙氏，于是其父子乃为长孙斤、长孙他、长孙陀。

至是时，中原早已天翻地覆，后赵亡于冉魏，冉魏又亡于燕国，倒是氐人重归关中建立了秦国，为时人始料所未及。此年东晋大司马桓温大举北伐，兵分两路，欲光复中原，驱逐“白虏”即慕容部鲜卑人，回其长城翳螉塞（后世明长城居庸关所在隘口）外之龙城故地。桓温亲率之五万人马进展顺利，所向披靡，连克数郡，抵达距黄河不远之鱼台，虽因运漕不通而暂停于其地，究竟声势撼人，燕国上下震动。因燕军乏马，遂有与代国和亲之议，使至盛乐。

什翼犍之父为王时，已招揽儒者，使讲中国故事，什翼犍在邺时，颇闻石勒好听帐下儒臣讲说《汉书》史事。什翼犍慕石勒为人，亦颇好闻帐下汉人儒者讲说历史故事，故知中原掌故，知和亲何意。燕人奉上女子，自是有求于人。然代国不产布帛，此年虽已至夏末初秋，却炎热非常，秋老虎十分厉害，而代国平民夏衣尚无着落，皆着单皮袄，尤其南都平城之中，日日有人中暑昏厥，劳动官医救治。

前代拓跋部民与草原诸部未沾华化，不知礼仪，暑热时便赤身裸体，惟以一张兽皮围于腰间遮挡私处。及什翼犍高祖拓跋力微入居长城内，尤其至邺城朝见魏王曹操归国之后，情形大为改观。力微入邺，本与南匈奴即并州匈奴单于呼厨泉，双双为曹操所留，后呼厨泉一直未归，于曹丕称帝之后老死洛阳，力微则因其入邺之后代北大乱，数月后即为曹操遣返。然此行力微颇见识中原文明之风，归国后便严禁国人赤身露体。代北桑干河边虽遍生野桑，但其地汉人亦不通晓养蚕缫丝之事，其余葛布之类夏季衣料，亦不出产，故代北之夏尤为苦夏，无合适衣料故也。

此番燕国来使，提议以其中山公主与代王结百年之好，携来河北闻名天下的上等丝绸、葛布衣料各数十匹，以作定议所赠。不日公主来归，与代王成婚，自仍有大批衣料入代国。代国良马甚多，本欲与燕人互市，此番燕人为桓温所迫，主动来献女结亲，又奉上代国紧缺之布帛，什翼犍如何不喜！